PEDAGOGÍA DEL OPRIMIDO
(Paulo Freire)
MÉTODO DE ALFABETIZACIÓN
Paulo Freire es un pensador y educador dedicado a cuestiones humanas. Su pedagogía nos enseña a que la educación debe ser libre y, la misma, debe contar con autoconfiguraciones responsables. Dentro de la educación hallamos al oprimido y al opresor, ambos con contrariedades que pueden ser resueltas, siempre y cuando la conciencia participe plenamente escuchando a ambas partes y haciéndolas críticas. Ahora bien, ¨el método Paulo Freire no enseña a repetir palabras ni se restringe a desarrollar la capacidad de pensarlas según las exigencias lógicas del discurso abstracto; simplemente coloca al alfabetizando en condiciones de poder replantearse críticamente las palabras de su mundo, para, en la oportunidad debida, saber y poder decir su palabra¨ (Paulo Freire, 1970, p. 12). Esto quiere decir que el método de Paulo Freire impulsa al alfabetizando a analizar y, si se precisa, modificar de manera critica las palabras que existen y conoce del mundo en el que habita. De esta forma conseguirá, en instancias en las que se requiera, estar al corriente y poder aludir su palabra. No reiterar constantemente lo mismo que dicen y piensan otros individuos, por el contrario, desarrollar sus aptitudes verbales que se desenvuelven desde su interior e impulsar su vocalización.
CAPÍTULO I
La verdadera superación de los oprimidos no está en el simple cambio de residencia, ni en ir de un polo a otro, ni en el hecho de que hoy los oprimidos en nombre de liberación, se convierten en los nuevos opresores. La propuesta de Freire implica dos momentos distintos de manera progresiva: una se refiera a tomar conciencia de la realidad en la que vive el individuo, como ser oprimido siempre sujeto a las determinaciones de los opresores, la otra en cambio consiste en la iniciativa de los oprimidos paras luchar frente a los opresores y liberarse para llegar a la praxis (Paulo Freire, 1970, p.43). Esto quiere decir que el cambio debe regirse en una humanización en conjunto, no solo un simple cambio de posiciones, la cual muestra cómo ha sido la opresión que ejercen hacia las personas de escasos conocimientos haciéndolos de alguna manera deshumanizados, haciendo que ellos adopten una vocación de ser menos, pero esta misma vocación es la que lleva a estas a la lucha por la humanización siempre y cuando no se vean como opresores de los opresores, sino más bien, como restauradores de la humanización de ambas partes. Aunque la humanización ha llevado a que los oprimidos acojan una postura de adherencia al opresor, es decir manejando el mismo pensamiento.
CAPÍTULO II
Sabemos que las relaciones del educador-educando son presentadas por un carácter especial y determinante. Freire nos habla sobre cómo no debemos juzgar a las personas como ignorantes. El educador y educando son personas que, mediante conocimientos de ambas partes, aprenden sobre como llevar una buena relación entre ambos, estos se enfrentan con una antinomia necesaria.
En este libro Freire propuso varias propuestas para vencer la ideología opresora, entre ellas se dio el cambio de estructura para ser unos seres para sí, y no seres para otros. El educador y educando en su parte final llegan a una conciliación para identificarse y darse cuenta que ambas partes son opresoras. Estos superan el intelectualismo del educador bancario y la falsa conciencia del mundo.
Una frase celebre que resume el método pedagógico de Paulo Freire y que caracteriza este capítulo en Pedagogía del Oprimido (1968) es:
CAPÍTULO III
La educación se ha convertido en la acción de depósitos hacia los educandos para archivar contenido, una distorsión para la educación, limitando la creatividad y su conciencia crítica. La tarea práctica entonces para la educación es renovar y transformarlo en un mundo cada vez más humanizado. Así, “el diálogo es una exigencia existencial” (Freire, 2005, p. 69), porque un hombre dialógico crítico tiene el poder de hacer, crear, transformar. El pensamiento ingenuo debe ajustarse hacia el diálogo generando un pensamiento crítico, ya que, al dialogar y socializar, en un ambiente democrático se alimentan de pensamientos. El diálogo es el arte estético del ser humano, donde se comparten ideas, emociones a través de las diversas artes que existen. Gracias al arte dentro de la educación nos ayuda a culturalizarnos en diferentes ámbitos.
Figura 1
El Diálogo como generador de pensamiento crítico
CAPÍTULO IV
En este capítulo se hace mención de algunos aspectos relevantes tratados en el ensayo, de los cuales se desatacan que ‘‘los hombres son seres de la praxis’’ (Freire, 1968, pág. 111). Asimismo, se recalca el hecho de que ‘‘un liderazgo revolucionario que no sea dialógico con las masas, mantiene la “sombra” del dominador’’ (Freire, 1968, pág. 113). Posteriormente, se enmarca en el tema de la antidialogicidad y la dialogicidad como punto central, puesto que la primera permite conocer una opinión, mientras que la segunda mantiene un significado más trascendental; la liberación del sujeto. Es decir, el final del sistema opresor, consolida la liberación plena del individuo en cuestión. Finalmente, se habla de sus características, tales como: la conquista, la división, la manipulación, la invasión cultural.
Figura 2
El final del sistema opresor
Conclusión
Para finiquitar, tomando en cuenta que la opresión se da cuando las personas se dejan influenciar por otras, privándolas de opinar y actuar de forma voluntaria. Es deber de la educación la liberación de los oprimidos a través de la reflexión y una actitud crítica, para que así este deje de ser un ideal y logre llegar a la praxis (práctica) que es la reflexión y acción de los hombres sobre el mundo para transformarlo. La pedagogía de la liberación de los oprimidos radica en que la armonía de un grupo se va dando mediante la liberación del opresor. En otras palabras, se empeña en la lucha por la ‘’libertad’’ y práctica de la misma. Así mismo, la educación debe permitir al educando descubrir sus potenciales y habilidades. Por la misma línea, esta relación del educador-educando tiene que contener una formación y una visión hacia un buen futuro; la cual se fundamenta en que la educación de las personas no debe ser de manera memorística si no que debe transmitir experiencias, conocimientos y emociones con el objetivo de desarrollar la creatividad y dar un buen aporte a la sociedad de manera razonable (una manera de aportar conocimientos efectivos es la diálogocidad y comunicación, donde busca combatir la educación problemática entre las relaciones interpersonales). Además, la educación como practica de libertad y liberación de los oprimidos nos da un verdadero significado partiendo por el valor de la educación del individuo, es decir ver más allá en el sentido que implica la transformación del mismo inculcando fundamentalmente la práctica de la libertad, enriqueciendo y nutriendo su espíritu e impulsándolo a buscar la verdad y con ello su humanización, dejando de lado el concepto de humano-objeto tornando al humano un sujeto.
LOS DESHEREDADOS
(Pierre Bourdieu & J.C Passeron)
CAPÍTULO I
DE LAS NOCIONES A LOS ABORDAJES EN LA ADOLESCENCIA Y JUVENTUD
En este segmento el campo de investigación y conceptualización en torno al concepto de adolescencia y juventud crece significativamente, especialmente en las últimas décadas como menciona el autor. Para Florenzano (1997) existen diferentes conceptos de la edad adulta, dos de los cuales a menudo se desarrollan desde una perspectiva biológica y fisiológica, como es el desarrollo físico que hablan del desarrollo del cuerpo, la pubertad y la madurez reproductiva. Y desde una perspectiva a nivel cognitivo o intelectual en el que la madurez se caracteriza por un cambio cualitativo en la estructura del pensamiento profundo (Moreno y Del Barrio, 2000). Dos conceptos relacionados con la transición juvenil/adolescente a adulto también se discuten en este capítulo. El primero es las nuevas condiciones juveniles, que se centra en los cambios y transformaciones sociales en el mundo en las últimas décadas. El segundo es la trayectoria de la vida que está ligada a los cambios que experimentamos en nuestros patrones de vida y el proceso por el cual entramos en la edad adulta.
CAPÍTULO II
ADOLESCENCIA Y JUVENTUD EN LAS TRAYECTORIAS DE VIDA
Esta etapa se establece como un punto intermedio. ‘‘Implica dejar la niñez atrás y adentrarse al temible mundo de los adultos’’ (Pierre & Passeron, 2008, pág. 69). Es un agente de cambio continuo, por lo que las transiciones se llevan a cabo paulatinamente, respondiendo así a variaciones socio-culturales.
Asimismo, se alude al término de ‘‘trayectoria’’ para identificar la escala social de un individuo, destacando el espacio y el efecto que produce. Adicional a esto, se explica el proceso de reproducción (mímesis biológica o social) y reconversión (modificación del proceso natural). Finalmente, la escolarización se concibe como un modelo que determina el progreso del sujeto. Es decir que mientras más alto sea su nivel de escolaridad, se le presentaran mejores oportunidades y mantendrá un estilo de vida aparentemente óptimo (Pierre & Passeron, 2008).
CAPÍTULO III
ESTRATEGIAS DE ANÁLISIS SOBRE LAS TRAYECTORIAS
Pierre & Passeron (2008) plantean distintas estrategias de análisis sobre las trayectorias, mencionas a continuación:
Encuesta: Técnica cuantitativa que permite medir la opinión y el comportamiento de una población respecto a un fenómeno específico, utilizado como objeto de estudio. Consiste en un conjunto de preguntas que buscan conocer una realidad de manera objetiva.
Estrategia: Mediante una programación y estructura adecuada, se llega a alcanzar excelentes resultados. Por eso, se procura seguir una serie de pasos que aseguran un seguimiento directo de la situación a analizar.
Grupo de discusión: Optimización de tiempo y recursos. Se basa en una técnica que fomenta la conversación e intercambio de ideas. Para así, conocer la posición del sujeto, adoptada a través de su experiencia.
CAPÍTULO IV
ENTRE LA HERENCIA Y LA CONSTRUCCIÓN DE TRAYECTORIAS
Los hijos e hijas siguen el ejemplo de sus madres (contextos diferentes de cada hogar), es decir, el capital escolar de los padres influye también en las aspiraciones educacionales.
Para las familias de bajos recursos económicos resulta algo importante cuando un integrante de la familia obtiene un título de educación media. Esto ocurre mayoritariamente en los sectores populares, puesto que en vez de dedicar más al estudio se inclinan más al trabajo. Mientras que las familias de altos recursos económicos no (Bourdeiu y Passeron, 2008).
El camino escolar se viene influenciado de generaciones, así como personas que viven en un contexto de trabajar en lugar de estudiar, también hay casos en que evitan imitar este modelo y superar a sus padres.
Según algunas estadísticas del libro se tiene que, a diferencia de los hombres, las mujeres son el género con más práctica cultural y entre los hijos que realizan actividades cultas provienen más de madres y padres con un título profesional (). Sin embargo, mientras la persona se alimenta más de cultura, tendrá más voluntad a seguir una carrera universitaria. Pero esto no implica que los demás jóvenes se mantengan en una posición no culturalizada.
Por otro lado, la modernización en esta época digital, existe un gran problema adaptarse debido a la falta de herramientas tecnológicas en cada hogar, por ende, al disponer de un dispositivo tecnológico proyecta hacia un camino escolar ya fijado (por su puesto con un capital escolarizado), una educación innovada necesita de la disponibilidad necesaria para cumplir sus objetivos, es decir, que es por esa razón que varios estudiantes prefieren trabajar para después estudiar para generar su capital escolar.
Datos ambiguos, ahora por la pandemia las familias se han visto más obligadas a adquirir un computador e Internet en cada hogar.
Se obtiene una reflexión acerca del trabajo en jóvenes, por el simple hecho de que al trabajar adquieren grandes experiencias, que al elegir una carrera profesional ésta deberá ser acorde a sus necesidades, es decir, toman en cuenta el campo laboral, el salario que obtendrá y la duración de la carrera. Mientras para los que no trabajan optan por elegir una carrera de su gusto. Está claro que las personas que adquieren un buen campo de cultura, son sujetos dispuestos a participar en organizaciones sociales (política), que las personas abiertas al campo laboral (alto nivel estadístico) no obtienen capitales culturales, todo esto influye en el trayecto del camino hacia el futuro de cada persona.
Figura 3
La herencia y la construcción de trayectorias
CAPÍTULO V
CURSOS Y DISCURSOS ESCOLARES EN LAS TRAYECTORIAS JUVENILES
La trayectoria juvenil parte desde su contexto de vida, de su posición social o capital (Bourdeiu y Passeron, 2008). Por ejemplo, si los padres tienen un alto nivel de escolaridad es lógico que sus hijos tendrán un alto capital cultural; mientras que los padres de baja escolaridad, el nivel de consumo cultural de sus hijos es bajo, por simple hecho de que existe una gran influencia familiar dentro de cada contexto.
Pese a los diferentes contextos socio-económicos las prácticas de consumo cultural deben partir desde las instituciones educativas, durante todo el trayecto estudiantil, deben estar obligados a modernizar con herramientas tecnológicas que aporten a su capital cultural. Sin embargo, es un desafío social y político el garantizar un crecimiento crítico, para la elección del futuro de cada estudiante, cabe recalcar un aspecto importante y desfavorable a la vez, la falta de interés en este aspecto por parte de los docentes, tomando una imagen negativa de sus estudiantes como seres sin aspiraciones. Pero nada asegura que estas aspiraciones se cumplan y que se haga del modo en que se quiere. Esto corre para todos, pero sobre todo para los jóvenes que pertenecen a los sectores con menos capitales, a los que no cuentan con las mismas seguridades que los jóvenes de otros sectores o clases.
En efecto, la finalidad de todo este trayecto en diferentes contextos ya sea si los padres tienen un alto nivel de escolaridad o bajo, todos pueden lograr superarlos, el objetivo no es imitar a sus padres, sino, mejor que ellos. No solamente en ascender el ámbito profesional, sino, el ámbito moral.
Figura 4
Consumo Cultural
CAPÍTULO VI
CURSO ESCOLAR Y OFICIO DE ESTUDIANTE
Toma las posiciones en la estructura social del estudiante,
relacionadas a las características del capital heredado de cada una de
las familias de los mismos. La perspectiva material, social y
simbólica, así mismo establece el aspecto donde en algún momento los padres cursaron la educación
básica por escolaridad y sus problemas de aprendizaje en la
educación básica. Analiza la modalidad de
educación centrada en lo que el artículo lo cataloga como ''científica-humanista'' (CH) que es lo que se necesita para la preparación eficiente de los
estudiantes y así alcanzar los estudios superiores. También ''La enseñanza técnico-profesional (TP), que prepara por una parte a sus alumnos para integrarse rápidamente al mundo del trabajo (Pierre & Passeron, 2008, p.199). Esto con la finalidad de que el individuo pueda desarrollarse en el mundo real, de la misma manera el análisis de
las motivaciones de elecciones de los estudiantes, las mayores metas
educacionales, el rendimiento y los roles que desempeñan los padres en este
desarrollo. Por último las actitudes de los padres frente a diversas situaciones de los estudiantes académicas y las herramientas tecnológicas que emplean los jóvenes para
prepararse para el periodo universitario. Sin duda son segmentos fundamentales, ya que sin un desarrollo eficiente tanto científico (intelectual) como técnico (práctico) no sería un individuo apto para la sociedad, deberá ser tan apto del cargo como solucionador de problemas.
CAPÍTULO VII
TRAYECTOS Y PROYECTOS DE VIDA JUVENIL
Desarrolla la expansión del acceso a la educación como: La enseñanza primaria, secundaria y superior de los jóvenes, también
las perspectivas y el optimismo frente a proyectos a futuros. Los jovenes encuentran un refugio emocional y afectuoso aspecto positivo en un familiar en específico, tal es así que Pierre & Passeron (2008) mencionan que ''La escolaridad de la madre es significativa en todos los niveles, pero sobre todo en la opción por la carrera universitaria'' (p. 250). Así mismo los entornos
familiares, personales y económicos del estudiante son igual de importantes, afirma qué tan preparados se
encuentran para estudiar una carrera universitaria. La imagen de los profesores sobre sus estudiantes
que aprenden fácilmente y la imagen de los estudiantes que tienen dificultades para aprender. Se expresa las intenciones de continuar los estudios
superiores luego de completar su enseñanza secundaria y la importancia de elegir
una carrera de estudios superiores que sea afín con sus intereses. Además tablas informativas y concisas sobre la
culminación de estudios, inserción laboral, independencia económica, conformación de pareja en este desarrollo, emancipación residencial, matrimonio; maternidad o
paternidad (si así fuese el caso). Adicionalmente tablas informativas de la edad en que los alumnos pretenden abandonar el hogar familiar,
la edad para concebir primer hijo, casarse en la modalidad de enseñanza y
el número de nacimientos. Para terminar matrimonios en Chile de los períodos
1990 - 2004 como dato estadístico.
CAPÍTULO VIII
TRAYECTORIAS DE VIDA Y NUEVAS CONDICIONES JUVENILES
Hoy en día la trayectoria de vida de los jóvenes adopta diferentes formas. Factor que amerita sensibilidad y empatía por las resurgentes condiciones juveniles, producto del devenir social, estrechamente vinculado con las nuevas tecnologías e ideologías (Pierre & Passeron, 2008).
En otras palabras, el ritmo de vida de los más jóvenes se ha acelerado por lo que se denota su capacidad adaptativa y actitud curiosa, la cual ha impulsado innumerables cambios a lo largo de la historia. Por ende, se debe tomar en cuenta que ‘‘nos encontramos en presencia de adolescentes y jóvenes estudiantes distintos, con características diferentes, tanto en su ser joven como en las formas de expresarse, concebir la vida, percibirla e interpretarla’’ (Pierre & Passeron, 2008, pág. 277). Brindándole un significando a todo lo que le rodea y una razón de ser, lo que ha sido de gran impactado para la sociedad, al asumir este rol trascendental.
Conclusión